而在上一次平衡過(guò)后，他已經(jīng)先后用頂級(jí)武力召喚卡召喚了李存孝這個(gè)頂級(jí)110天花板戰(zhàn)神，以及用無(wú)上限內(nèi)力召喚卡召喚了冥河老祖這個(gè)血海魔教教主，和用頂級(jí)召喚卡召喚了孔宣這個(gè)圣人之下第一人。
接下來(lái)他再召喚一次就到了第四次平衡的時(shí)候了。
而且根據(jù)他前段時(shí)間召喚出來(lái)的李存孝、冥河老祖以及孔宣這三人的逆天質(zhì)量。
可以預(yù)想的到，接下來(lái)這第四次平衡要平衡出來(lái)的強(qiáng)度絕對(duì)不會(huì)低！
因此，蘇夜才特地將這第四次召喚硬生生忍到了如今乾州大局已定的時(shí)候。
不然本來(lái)他跟孟章早就將乾州的劇本商量好了，蘇夜在突然平衡出一些猛人到乾州這邊來(lái)，那不純純添亂嘛！
“叮！正在使用圣級(jí)政治召喚卡，系統(tǒng)將給出五個(gè)人物名單，請(qǐng)宿主去掉兩個(gè)，在剩下的三個(gè)人物中隨機(jī)召喚一個(gè)?！?/p>
“正在召喚中，宿主請(qǐng)稍等...”
“叮！圣級(jí)政治召喚第一人，變法強(qiáng)秦——法家代表商鞅，統(tǒng)帥90，武力76，智力99，政治103?！?/p>
立法治國(guó)，刑無(wú)等級(jí)，法家先驅(qū)商鞅！
商鞅變法，強(qiáng)秦根基，功在千秋，勇為變革先驅(qū)，徙木立信，一諾千金，商鞅之信，立世典范！
商鞅最初投奔魏國(guó)，但未受重用，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)秦孝公求賢若渴，便前往秦國(guó)。
通過(guò)秦孝公的寵臣景監(jiān)引薦，商鞅得以面見(jiàn)秦孝公。
他先后以“帝道”“王道”和“霸道”三種治國(guó)理念游說(shuō)秦孝公，最終以“霸道”打動(dòng)了秦孝公，被任命為左庶長(zhǎng)，主持變法。
隨后商鞅在秦國(guó)推行了一系列深刻的變法措施，史稱“商鞅變法”。
為了樹(shù)立變法的威信，商鞅在都城櫟陽(yáng)（今陜西西安附近）南門立了一根木頭，宣布誰(shuí)能將木頭搬到北門，就賞賜十金。百姓不信，無(wú)人行動(dòng)。
商鞅將賞金提高到五十金，終于有人將木頭搬到北門，商鞅立即兌現(xiàn)承諾。這一舉動(dòng)樹(shù)立了變法的威信，史稱“徙木立信”。
在變法初期，秦國(guó)貴族甘龍、杜摯等人反對(duì)變法，認(rèn)為“法古無(wú)過(guò)，循禮無(wú)邪”。
商鞅反駁道：“治世不一道，便國(guó)不法古?！彼麖?qiáng)調(diào)，治國(guó)應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，不能拘泥于古法。
最終，秦孝公支持商鞅，變法得以推行。
但是商鞅變法觸犯了秦國(guó)貴族的利益，尤其是太子嬴駟（后來(lái)的秦惠文王）的老師公子虔和公孫賈因觸犯法律被處罰。
太子對(duì)商鞅懷恨在心，商鞅也因此埋下了悲劇的種子。
后人對(duì)商鞅呈現(xiàn)了兩極分化的評(píng)價(jià)，有正面評(píng)價(jià)，也有負(fù)面評(píng)價(jià)。
西漢御史大夫桑弘羊評(píng)價(jià)商鞅：
昔商君相秦也，內(nèi)立法度，嚴(yán)刑罰，飭政教，奸偽無(wú)所容。外設(shè)百倍之利，收山澤之稅，國(guó)富民強(qiáng)，器械完飾，蓄積有余，是以征敵伐國(guó)，攘地斥境，不賦百姓而師以贍。故利用不竭而民不知，地盡西河而民不苦。
商鞅在秦國(guó)做丞相，在國(guó)內(nèi)建立法律制度，嚴(yán)格執(zhí)行，整頓政治和教化，使奸詐虛偽的人無(wú)處容身，對(duì)外設(shè)置獲取百倍利益的措施，征收山川湖澤的賦稅，國(guó)家富裕百姓強(qiáng)盛，器械精良，物資豐富，征伐敵國(guó)，開(kāi)拓疆土，不用向百姓征收賦稅而軍隊(duì)的供給充足，所以財(cái)用不枯竭而百姓沒(méi)有察覺(jué)，領(lǐng)土擴(kuò)展到西河而百姓不覺(jué)得困苦。
這是對(duì)商鞅的正面評(píng)價(jià)，桑弘羊擅長(zhǎng)搞經(jīng)濟(jì)和財(cái)政工作，因此對(duì)商鞅變法中對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響深刻。
相對(duì)來(lái)說(shuō)，司馬遷對(duì)商鞅的評(píng)價(jià)就是負(fù)面的。
司馬遷對(duì)商鞅的負(fù)面評(píng)價(jià)，主要是認(rèn)為商鞅是個(gè)刻薄寡恩的人，也就是酷吏，這種說(shuō)法是有失偏頗的，商鞅是法家，實(shí)行是變法，法律本來(lái)就不講人情世故，犯了法就要處罰，如果商鞅還要講恩情的話，那對(duì)他有恩情的人犯了法，就不處罰了嗎？
但是司馬遷對(duì)商鞅評(píng)價(jià)，多出于儒家與法家之爭(zhēng)。
但是可惜，商鞅的這種變法是把雙刃劍，正面意義就是導(dǎo)致秦人非常守法，路人拾遺，治安非常好，負(fù)面意義就是刑法嚴(yán)酷，動(dòng)不動(dòng)就殺人，人生在世，哪有不犯錯(cuò)的，一犯錯(cuò)就會(huì)把命都丟了。
因此商鞅在百姓心目中就是酷吏的形象，對(duì)他當(dāng)然就不會(huì)可憐。
《史記》記載了商鞅出任秦相十年，很多王公貴族都怨恨他。
這個(gè)就比較容易理解了，商鞅廢除了世襲世祿制，貴族不再是生來(lái)就是貴族，也要跟百姓一樣去拿軍功換爵位，貴族別說(shuō)怨恨他，殺他的心都有。
所以秦孝公一死，這些舊貴族全部聯(lián)合起來(lái)陷害商鞅謀反，秦惠文王作為親君，想要立威，又想收回軍政大權(quán)。
要知道商鞅是新君的巨大威脅，他在秦國(guó)變法多年，手握軍政大權(quán)，是秦孝公一心在背后護(hù)著商鞅，秦孝公一死，商鞅的后臺(tái)倒了，自然就遭到了清算。
但秦惠文王也算是明君，雖然殺了商鞅，但并沒(méi)有廢除商鞅變法，秦國(guó)依然繼續(xù)維持變法，才變得越來(lái)越強(qiáng)大。
但歸根究底，商鞅在秦國(guó)的變法，為秦國(guó)打下富國(guó)強(qiáng)兵的基礎(chǔ)，才有后來(lái)的秦始皇統(tǒng)一天下。
但商鞅因?yàn)樽兎ǖ米锪饲貒?guó)的百姓、貴族、國(guó)君，再加上后來(lái)儒家文人的負(fù)面評(píng)價(jià)，才導(dǎo)致后來(lái)的名聲變得不好。
其實(shí)商鞅的名聲一直是有爭(zhēng)議的，有人認(rèn)為商鞅是正面的，有人認(rèn)為商鞅是負(fù)面的。
“叮！圣級(jí)政治召喚第二人，以法治國(guó)——法家巨匠韓非子，統(tǒng)帥80，武力71，智力94，政治102?！?/p>
韓非，后世人尊稱其為“韓非子”或“韓子”，法家的主要代表人物和集大成者。
韓非師從儒家學(xué)派代表人物荀子，但觀念與其不同，沒(méi)有承襲儒家思想。
“喜刑名法術(shù)之學(xué)”、“歸本于黃老”，繼承并發(fā)展了法家思想，成為戰(zhàn)國(guó)末年法家之集大成者。
韓非子融匯了商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”以及慎到的“勢(shì)”，將辯證法、樸素唯物主義與法理學(xué)巧妙結(jié)合，為后世留下了眾多經(jīng)典言論和著作。
其所著的《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》、《外儲(chǔ)說(shuō)》、《說(shuō)林》、《說(shuō)難》等文章，經(jīng)過(guò)后人的收集、整理與編纂，最終匯集成《韓非子》一書(shū)，流傳至今。