不同的道體，側(cè)重不同，有著不同的效果。

    五岳道體側(cè)重于力量和堅固，修成五岳道體的修士，甚至能夠以肉身之力對戰(zhàn)同階修士；五靈道體則是有著五方之靈加持、守護(hù)，無論是使用、還是防御諸般神通、道術(shù)都會大有增強(qiáng)；而至于修行‘五行轉(zhuǎn)輪經(jīng)’修成的常規(guī)五行道體，則是對于五行生克之道掌握更深幾分。

    梁昭煌修成的‘五蓮道體’，可以說半是他推衍、半是鳳凰血脈‘五德之火’造化而成，至于效果、特性則是恢復(fù)與替劫。

    這恢復(fù)作用，最大效果是在肉身上，恢復(fù)傷勢、甚至斷肢重生；但同樣，‘五蓮道體’也能稍稍加速其法力與靈識的恢復(fù)速度，只不過效果不及肉身的一半罷了。

    至于替劫效果，則是修成‘五蓮道體’之后，梁昭煌體內(nèi)會蘊(yùn)養(yǎng)出一枚蓮花道胎，不但能轉(zhuǎn)移、替代其身上傷勢，甚至還有替死之效。

    當(dāng)然替死之后，蓮花道胎凋零，想要再恢復(fù)、重新蘊(yùn)養(yǎng)起來，就極為困難了。

    可以說，這‘五蓮道體’的效果，比梁昭煌一開始推衍、計劃的效果還要好，不但能大大增強(qiáng)修士的生存力，增強(qiáng)的恢復(fù)效果還能大大延長修士的戰(zhàn)斗力。

    其中近半效果，正是鳳凰血脈‘五德之火’的造化效果。

    不過，對于梁昭煌來說，成功修成這‘五蓮道體’，后續(xù)他自然可以按照自身‘五蓮道體’為藍(lán)本，推衍、完善屬于家族的‘五蓮道體’修行之法，使家族弟子無需鳳凰血脈‘五德之火’相助，也能修成‘五蓮道體’。

    其后，梁昭煌又在密室中閉關(guān)一段時間，仔細(xì)體悟一番修成的‘五蓮道體’，將自身此前推衍、創(chuàng)造的‘五蓮道體’修行之法再度改造、完善一遍便出關(guān)了。

    算了算時間，這一次閉關(guān)持續(xù)了有近三個月，其中煉化鳳凰血脈‘五德之火’并沒有多長時間，大部分時間都是用來修行‘五蓮道體’以及后面對于‘五蓮道體’的感悟、推衍上。

    出關(guān)來，梁昭煌查看了一番閉關(guān)處外面的布置，果然大部分都已經(jīng)破壞，其后又查看一番鯤鵬秘境中的本源之力，也是消耗小半，這還是在其后兩個多月有恢復(fù)的情況下，可以想見他當(dāng)時在煉化鳳凰血脈‘五德之火’時，秘境本源的消耗情況。

    梁昭煌將秘境中收拾一番，出了鯤鵬秘境，讓其慢慢恢復(fù)。

    家族與新?？ぶ校^去三個月并無多少變化，妖國與仙朝的大戰(zhàn)，主戰(zhàn)場還是在交州與寧州等地，東海這里只是偏戰(zhàn)場，戰(zhàn)斗烈度并沒有提升多少。

    這讓梁昭煌多少松了口氣。

    梁昭煌處理著家族與新海郡的事務(wù)，如此又過了兩月，其體內(nèi)代表著‘五蓮道體’的‘五行蓮花’，終于綻放了第一片蓮瓣，而整朵‘五行蓮花’則是有著十片蓮瓣，分內(nèi)外兩層、各屬五行五色，以五行相生、相克分布著。

    內(nèi)層蓮瓣以五行相克分布，外層蓮瓣以五行相生分布。

    梁昭煌推算一番，按此速度，他的‘五蓮道體’應(yīng)該能在兩年之內(nèi)徹底修成、成熟。

    其后又過一個月，梁昭煌接到一份從揚(yáng)州世家‘龍江’楊家發(fā)來的請?zhí)?，卻是楊秀娥成就元嬰，將于半年后舉辦元嬰宴，邀請他前去參加。

    梁昭煌接到這請?zhí)o多少意外，以他的了解，楊秀娥的資質(zhì)、修行、家族底蘊(yùn)、傳承都是非常高的，只要稍有機(jī)緣，進(jìn)階元嬰期幾乎是有七八成的把握。

    元嬰宴是半年之后舉辦，對于梁昭煌來說，時間倒是還算充裕。

    他從新?？こ俗４巴鶕P(yáng)州，最多不過兩個月，還有足夠時間處理、安排家族與新?？み@邊的事務(wù)。

    想了想，他傳了一道訊息去前線‘萬妖秘境’，讓二姐梁昭鈺回來。

    因?yàn)檠龂c仙朝的主力戰(zhàn)場一直在交州、寧州，東海珍珠島鏈海域及‘萬妖秘境’戰(zhàn)斗強(qiáng)度雖有提升，卻并沒有達(dá)到一開始預(yù)料的那樣烈度。

    所以，梁家這邊也無需保持三位金丹真人坐鎮(zhèn)前線，有著侄兒梁瑞欽、梁瑞堅坐鎮(zhèn)已經(jīng)足夠了。

    二姐梁昭鈺，則將其召回坐鎮(zhèn)家族與新?？ぃ嫠幚硎聞?wù)。

    一切安排妥當(dāng)后，梁昭煌乘坐家族海船，帶上一批家族子弟從新?？こ霭l(fā)，前往揚(yáng)州參加楊秀娥的元嬰宴。

    海船一路航行近兩月，抵達(dá)揚(yáng)州揚(yáng)子江入海口，在這里早有‘龍江’楊家安排的舟船，迎接各方來客。

    梁昭煌將海船停在港口中，帶領(lǐng)家族子弟改登楊家安排的舟船，直入揚(yáng)子江中逆流而上，抵擋揚(yáng)州。

    能夠看得出，揚(yáng)州此時頗為熱鬧，揚(yáng)州世家楊家將要舉辦元嬰宴，各方來賀的賓客云集，還有揚(yáng)州下的郡縣門閥也多有趁此機(jī)會來賀、交際關(guān)系的。

    更有商家、商隊(duì)，趁此機(jī)會前來揚(yáng)州之中，舉行各種交易聚會。

    使得整個揚(yáng)州城越發(fā)的繁華、熱鬧。

    揚(yáng)州城中并無梁家的據(jù)點(diǎn)或者商鋪，而以梁家的品階、以及和‘龍江’楊家的關(guān)系，又不足以讓楊家特意安排住處，所以梁昭煌等人在元嬰宴開始之前，只能自尋住處。

    而如梁家者眾多，揚(yáng)州城中一些客棧、酒樓倒是因此漲價不少，大賺一筆。

    梁昭煌行走在揚(yáng)州城中，看著那些熱鬧的客棧、酒樓，倒是不期然想起，當(dāng)初與二伯第一次前來揚(yáng)州準(zhǔn)備乘坐云舟前往寧州，當(dāng)時也曾在揚(yáng)州停留數(shù)日，租住在客棧中，此時客棧就在眼前，卻已是物是人非。

    心中轉(zhuǎn)著念頭，梁昭煌卻是沒有帶著家族子弟入住客棧。

    今非昔比，梁家雖然在這揚(yáng)州城中沒有據(jù)點(diǎn)或者店鋪可以暫居、入駐，但是倒也不缺住的地方。

    其他且不說，與梁家姻親的‘赤鼎’王家、‘靈云繡’辛家等，都是揚(yáng)州之下郡望門閥，在這揚(yáng)州城中皆有據(jù)點(diǎn)，梁昭煌完全可以帶領(lǐng)家族子弟前去借住幾日。

    而且，在他們前來揚(yáng)州之前，就已經(jīng)接到了表哥傳訊，邀請他們到達(dá)揚(yáng)州之后，前往‘赤鼎’王家在揚(yáng)州的據(jù)點(diǎn)暫住。

    梁昭煌此時便是帶著家族子弟，直接前往王家據(jù)點(diǎn)。

    到了目的地，自有家族子弟呈上名刺、拜帖，不久之后表哥親自來迎，將他們迎入王家據(jù)點(diǎn)之中。

    梁昭煌跟隨表哥王俊暉，先行前往拜見姑媽梁學(xué)淼。

    姑媽梁學(xué)淼，當(dāng)初用‘圣心果’修復(fù)本源，又改修梁昭煌提供的‘朱雀炎經(jīng)’，卻是正相契合，早在十多年前就已經(jīng)順利突破金丹期，比他父親梁學(xué)炎突破金丹期還早數(shù)年。

    而且或許是‘圣心果’的效果，也或許是‘朱雀炎經(jīng)’太過契合，姑媽卻是修成了火行靈體，結(jié)成上品金丹。

    在姑媽突破金丹期后，便也開始接手‘赤鼎’王家的一些事務(wù)，前來揚(yáng)州，主持王家在揚(yáng)州城的據(jù)點(diǎn)及一些事務(wù)。

    倒是表哥王俊暉，此時依舊是筑基修為，卻也是精氣神三關(guān)圓滿，隨時可能突破金丹期。

    不過看得出，表哥暫時沒有突破的意思，看上去應(yīng)該是也想要修成靈體，結(jié)成上品金丹。

    梁昭煌不置可否，各人自有追求，表哥想要更進(jìn)一步，他自然只有支持的意思。

    在王家據(jù)點(diǎn)主堂，梁昭煌帶領(lǐng)家族子弟拜見了姑媽梁學(xué)淼，各敘一番詳情。

    如今不同往日，姑媽在‘赤鼎’王家已經(jīng)掌權(quán)，梁家也已經(jīng)是四品郡望門閥，父親梁學(xué)炎也是金丹真人在五行宗中掌握一些權(quán)力，大家平日里都能夠傳些訊息，了解各自情況。

    不似當(dāng)年，梁家還是寒門，姑媽在王家為妾，父親更是流落東海，數(shù)十年間都難有信息交流。

    因此，梁昭煌與姑媽并沒有閑敘多長時間。

    當(dāng)晚，姑媽安排了一場宴席，迎接梁昭煌等人。

    其后幾天，都是表哥王俊暉負(fù)責(zé)招待梁昭煌等人，其間表哥王俊暉還像梁昭煌請教了一番修為，主要是靈體的修行。

    梁昭煌自然也都是仔細(xì)解說一番。

    以他如今修成‘五蓮道體’的修為，加上前面完善家族五行靈體的修行過程，在靈體的修行上還真有不少見解與經(jīng)驗(yàn)，在他的講解、指引下，表哥王俊暉對于自身火行靈體的修行也漸漸有了些眉目。

    五日后，到了楊家為楊秀娥舉辦元嬰宴的日子。

    梁昭煌帶領(lǐng)家族子弟，帶上賀禮，與‘赤鼎’王家的隊(duì)伍同行，前往楊家參加元嬰宴。

    說起來，這是梁昭煌第三次參加元嬰宴，第一場是當(dāng)時瀛州立鼎，謝州牧借此機(jī)會、氣運(yùn)加身，一舉進(jìn)階元嬰境，由謝家舉辦的元嬰宴；第二場而是當(dāng)初在東海，龍真君以法相之道進(jìn)階元嬰期，在東海毒龍島舉辦元嬰宴、建立法相宗。

    相比于前面兩次元嬰宴，楊家這次為楊秀娥舉辦的元嬰宴，則是更顯隆重、盛大。

    雖然參與的人數(shù)，或許沒有當(dāng)初龍真君那樣廣迎八方客的多，但是論及聲勢卻是更為煊赫，盡顯‘龍江’楊家傳承數(shù)千年的世家聲威、底蘊(yùn)。