比利牧師不說話，我就忍不住想說說。

哪怕師父沒教我抓鬼的事兒，我也想說兩句。

忍辱，修的不行啊。

我盡量客觀的解釋道：“《黃帝內(nèi)經(jīng)》里講：

若夫法天則地，隨應而動，和之者若響，隨之者若影。道無鬼神，獨來獨往。

這句話是說，以天地為法則的道，是不講鬼神的。

這句話對不對，雖然不好去論證，但咱還可以換個角度去理解。

有神論的意思是，相信存在一個超能力的神，可以主宰人類的命運。

但道家講的是，禍福無門，唯人自召。

都是人自已作的因果，與鬼神無關(guān)。

再說了，道家都能抓鬼了，那鬼神還能是他的信仰嗎？

這就像警C抓壞人一樣，那能說警C信仰壞人嗎？”

“嗯？能這么類比嗎？”那人聽迷糊了，撓著頭，一時又想不出什么說辭，便胡亂應道：“好好好。

道家和佛家，都是無神論。

你的意思是，只有基督教是有神論？”

我斟酌了一下，謹慎的回答道：“誰有神，誰無神，也就是一個說法而已。

真要說有神論，儒家也算是有神論的?！?/p>

“哈哈哈哈！佛家和道家，都是無神論了，儒家反而成了有神論了？

我們上學的時候，學的《四書五經(jīng)》，竟然變成有神論的了？

哈哈哈哈！

太能鬧了！”有人難以置信的大笑了起來。

比利牧師依然保持著溫和的淺笑，不參與意見。

我認真的解釋道：“《論語》講：死生有命，富貴在天。

又講：敬鬼神而遠之。

首先，這是承認有鬼神，可以決定我們的命運。

其次，是說不要過于迷信，敬而遠之就好。

《禮記》更是用了很多的篇幅，去寫人死后，該如何厚葬。

比如，《禮記》中講道：禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。

你要說這是無神論……

貌似……也不太能說的過去吧？”

大家慢慢的靜下來，開始認真的琢磨。

有人疑惑的問道：“葬禮祭祀，是儒家管的嗎？

辦喪事，不是都找佛家，或者是找道家嗎？”

我看了看比利牧師，道：“佛家和道家的葬禮，跟基督教有相似之處。

都是崇尚簡約。通過念誦經(jīng)文，表達心意。

佛家念佛家的經(jīng)。

道家念道家的經(jīng)。

基督教念基督教的詩歌。

而儒家，講究的是哭奠，以哭寄托哀思。

《禮記》講，三日而后斂者，以俟其生也。……故泣無時，服勤三年。

先哭三天，入殮。

再哭三年，服孝?！?/p>

“所以就有了代哭喪的職業(yè)？”有人問。

我點頭道：“哭喪，是儒家注重的禮節(jié)。

佛家和道家，都倡導薄葬。

尤其是道家，重生輕死。

反對生時不孝順，死后哭鬼神的做法。”

比利牧師在這時，悠悠的念誦道：“一粒麥子若不落在地里死了，仍舊是一粒；若是死了，就結(jié)出許多子粒來。

死亡于我們而言，不是黑暗，不是災難，也不是終結(jié)。

死是另一個生命的起點，等候榮耀的復活，就像種子種下去，等待結(jié)出更美的籽粒。

主所應許我們的，就是永生。”